REPÚBLICA

El comentario de mi amigo Joaquín a mi “abanico alfabético”, con motivo del Día del Español, me invita a hablar de la palabra república. Cada palabra -el signo lingüístico-, según Ferdinand de Saussure, contiene una doble cara indisociables entre sí: el significante o sonido de la misma, y el significado o concepto que ese sonido representa para el común de los hablantes. Las palabras son siempre arbitrarias, ya que la relación entre significante y significado no es analógica, sino convencional: los hablantes nos hemos puesto de acuerdo en que tal palabra evoque en quien la escucha o lea un cierto significado, una idea, un concepto.

Pues bien, el significado de las palabras tampoco es inamovible a lo largo del tiempo, sino que el paso de los días hace que evolucione en la sociedad el concepto que primitivamente representaba alguna palabra. No tiene el mismo significado la palabra coche hoy que en el siglo XIX: ahora hablamos de un vehículo a motor y entonces de un carruaje. Así también la palabra república tiene para mí, a lo largo de los días, significaciones bien distintas. En mi lejana infancia de la escuela nacional, era un lugar donde reina el desorden, como aun lo recoge el diccionario en su acepción sexta. En mi juventud, al contraluz de la cueva de Platón, descubrí que se trataba de un sistema político que se fundamenta en el imperio de la ley, o sea, que el pueblo tiene la facultad para el ejercicio del poder, si bien lo pone con su voto en manos de quienes serán los gobernantes. Para Aristóteles son tres los pilares en los que se fundamenta la república: la división de poderes, la participación activa en la política de los ciudadanos, y la representación de todas las clases sociales; en definitiva más o menos lo mismo que lo que en la actualidad es una monarquía parlamentaria.

No creo oportuno que una persona nazca con el derecho genético de encaramarse en la cumbre de la pirámide del poder, más bien me parece más adecuado que sea el pueblo quien dictamine qué persona es la idónea para ocupar el más alto rango, pero a la vista del poco margen constitucional que se les concede a las monarquías parlamentarias y de los muchos errores que cometen los pueblos al elegir a su presidente de la república -léase Venezuela e Italia y las ambiciones acomodaticias de reformar la constitución-, tal vez sea conveniente que la lucha por el poder se conforme con ese segundo escalón figurativo, aunque éste sea el que verdaderamente maneja los hilos.